4 - فقال قوم منهم الزجاج - رحمه اللّه تعالى - : " تدور كلمة ( قرأ ) على معنى الجمع والضم . ومنه قرأت الماء على الحوض أي جمعته « 1 » . . . قال ابن منظور - رحمه اللّه تعالى - : " قرأه يقرؤه ويقرؤه ، الأخيرة عن الزجاج قرءا وقراءة ، وقرآنا ، الأولى عن اللحياني فهو مقروء " . قال أبو إسحاق النحوي - رحمه اللّه تعالى - : " يسمى كلام اللّه سبحانه وتعالى الذي أنزله على نبيه صلى اللّه عليه وسلم كتابا وقرآنا وفرقانا ، ومعنى القرآن معنى الجمع ، وسمي قرآنا ؛ لأنه يجمع السور فيضمها " « 2 » ، وإلى نحو ذلك مال ابن فارس - رحمه اللّه تعالى - ، وقال أبو عبيدة : " لأنه جمع السور بعضها إلى بعض " « 3 » ، وقال الراغب : " لأنه جمع ثمرات الكتب السالفة المنزلة ، وقيل لأنه جمع أنواع العلوم كلها " « 4 » . وهذا هو القول الاشتقاقي الثالث . وعلى هذا فالقرآن مصدر بمعنى اسم الفاعل ، أي الجامع « 5 » . وقد غلط الزجاج القول السابق : باشتقاق القرآن من قرن ، وقال : " هو سهو " « 6 » ، مع أن التأمل قاض بأن الخلاف لفظي بين هذا القول ، والقول الذي جعل اشتقاق القرآن من القرن من حيث أن حاصل كل منهما الضم والجمع : فضم حرف إلى حرف ، وضم

--> ( 1 ) الإتقان 1 / 51 ، مرجع سابق . ( 2 ) لسان العرب 11 / 78 ، مرجع سابق ، وانظر : ( ابن فارس ) أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي : معجم المقاييس في اللغة 2 / 78 ، بتحقيق وضبط عبد السلام هارون ، ط 1 ، 1411 ه - 1991 م ، دار الجيل . ( 3 ) ( أبو عبيدة ) معمر بن المثنى التيمي : مجاز القرآن 3 ، ط 1 ، الخانجي الكتبي بمصر 1954 م . حققه د . محمد فؤاد سزكين . ( 4 ) ( الراغب ) أبو القاسم الحسين بن محمد الأصفهاني ت 502 ه : المفردات في غريب القرآن 398 ، تحقيق محمد سيد كيلاني ، دار المعرفة - بيروت . ( 5 ) ( الشنقيطي ) محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي : نثر الورود على مراقي السعود 1 / 88 - تحقيق وإكمال تلميذه الدكتور : محمد ولد سيدي ولد حبيب الشنقيطي - الناشر : محمد محمود محمد الخضر القاضي - دار المنارة جدة ط 1 ، 1415 - 1995 م . ( 6 ) الكليات 1 / 721 ، مرجع سابق .